Vijay Punia is a leader and social worker from Rajasthan. He was born on 20 November 1949 in Jodhpur in the family of Wing Commander Chatar Singh Punia, a Hindu Jat of Punia gotra.

About his family

C.S Punia, Vijay Punia's father, was the eldest son of Master Jai Lal Punia who was a teacher at Bhagalpur High school (Punjab, undivided India). He was a native resident of village Dhingsara, district Fatehabad, Haryana. C.S Punia has 2 brothers and 3 sisters. Brothers' names are N.S punia and Bhupendera Singh Punia. Bhupender Singh Punia was a good wrestler and he has won bronze medal in All India inter university championship three times. His mother Gauri Punia has been MLA of Rajasthan Assembly for about 20 years from Congress Party. She used to contest from Makrana and Degana constituencies.

His wife

His wife Usha Punia was an M.L.A from Mundwa (Nagaur) and was tourism minister in Vasundhara Raje Govt.

Education

Vijay Punia completed his School education from Birla Public School and graduation from Jodhpur University.

Awards

He was been awarded the India Best Cadet (NCC) in 1970. He was first in Bharottolan competition in Rajasthan University. He has been President of Rajasthan Kusti Federation.

Social works

He has been President of All India Youth Jat Mahasabha. He is associated with Rajasthan Jat Mahasabha and has played an important role in getting OBC status for job reservation for Jats. He is President of Rajasthan Swadhin Jat Hostel. He organized a Jat Mahasammelan on 3 January 1999 in Kisan Hostel Jaipur. He later organized a massive rally of Jats on 1 August 1999, which was attended by about 3 lakh Jats and established a record in social gatherings. He is building a Girls Hostel in Jaipur with public participat

Vikram Verma  is a popular political leader of Bharatiya Janata Party in Madhya Pradesh, India. He was born on 23 January 1944 in village Dharampuri of Dhar district in Madhya Pradesh. He was born in a Hindu Jat family of Gotra Kharagdania. His father’s name is Ganpat Singh Verma. He Married with Shrimati Neena Verma (Bhakar) on 22 June 1978. He has got three daughters.

Education

He did his primary education from village Dharampuri. He did his graduation from Christian Collage, Indore. He did his M.A.(Hindi & Political Science) from Indore Christian College, Indore. He completed LL.B. from Indore Christian College, Indore.

Political career

• He was President of the student’s union in his college life.
• 1969-72 : he remained Chairman of Dharampuri Municipality.
• 1977-80 : he was first time elected member of State Assembly and appointed as Parliamentary Secretary.
• 1980-85, Member, Legislative Assembly, Madhya Pradesh and was Pradesh Mantri of Bhartiya Janta Party.
• 1989-93 Cabinet Minister, School Education, Higher Education, Sports, Culture, Government of Madhya Pradesh.
• 1990-93 and 1993-98 1978-80 Parliament Secretary, Education, Sports and Youth Welfare, Government of Madhya Pradesh
• 1993-98 Leader of the Opposition, Legislative Assembly, Madhya Pradesh
• April 2000 Elected to Rajya Sabha
• 2000-04 Union Cabinet Minister of Youth Affairs and Sports, Member of Rajya Sabha
• 2006 Re-elected to Rajya Sabha
• 2007- Appointed as National Vice President of Bharatiya Janata Party

Awards

He has won several awards in national level debates in Literature and participated in literary and socio-cultural activities.

Contact Information

Office Address

5, Tughlak Lane , New Delhi-110011 Phone : (011) 23322427, 23322747, 9868181609 E-mail: vvikram@sansad.nic.in

Local Address

B-18, Swami Dayanand Nagar, 74 Bungalows, Bhopal Phone : 0755-2553242

Vinay Chhikara is an advocate, born on 04 August 1981 at Juan DistrictSonepat. He is doing practice of law dealing in all kinds of cases as he is a professional lawyer.

Education

Vinay Chhikara did recieve his education from Haryana. He did B.A.Law,L.L.B, LL.M.Corporate Law M.B.A.International Business, M.B.A.Human Resources Managment from Maharshi Dayanand University, Rohtak And Kurukshtra University Kurukshtra.
Profession - Agriculturist, Advocate

Social and Cultural Activities

President, Haryana Consumer Disputes Resolution Association
General Secretary, Rural Education Council Sonipat.
Secretary, District Bar Association Sonipat,
Member,Jat Education Society, Rohtak,
Member, ICC International Court of Arbitration,
Member, International Council of Jurists.

Countries Visited

Hong-Kong , Thailand, Singapore.

International Conferences

He has attended International Conferences of International Council of Jurists in Hong-Kong , Thailand, Singapore.

A few of the proverbs he believes:

• Time and tide wait for no man.
• Time is life. To waste the time is to waste the life. It is irreplaceable and unrecoverable.
• An empty mind is the devil's workshop.
• What the mind can conceive and believe, it can also achieve.

Contact details

Advocate Vinay Chhikara

• Address: #1570/31 Chhotu Ram Colony Gohana Road Sonipat 131001

• Mobile: +919812206000

• E-mail - mail@vinaychhikara.com

• Personal Website of Vinay Chhikara http://www.vinaychhikara.com

Virendra Beniwal - MLA Lunkaransar, recipient of Indian Farm Journalist Award - 2006. He is son of late Shri Bhim Sen Chaudhary.

Biographic details

Here are the Biographic details of Virendra Beniwal.

• Father's Name - Late Shri Bhim Sen Chaudhary
• Date of Birth - 13 May, 1960
• Birth Place - Village - Bandha, Bikaner
• Education - M.Com. (Rajasthan University, Jaipur)
• Marriage Date - 18 November, 1991
• Spouse's Name - Smt. Vandna Beniwal
• No. of Children - One Daughter
• Occupation - Agriculture and Business
• Constituency - Lunkaransar (Bikaner)
• Party - Indian National Congress (INC)

Membership of Legislature

• 2003 - 2008 Member, 12th Rajasthan Legislative Assembly
• 2008 - Cont. Member, 13th Rajasthan Legislative Assembly

Positions Held

• 2004 - 2008 Member, Estimates Committee ‘B’, Rajasthan Legislative Assembly.
• 29.12.2008 - Cont. Government Chief Whip, Rajasthan Legislative Assembly

Party Post Held

• 1998 - 2002 Vice-President, Rajasthan Pradesh Youth Congress.
• 2000 Elected Member, Rajasthan Pradesh Congress Committee.

Other Posts Held

• 2001 Treasurer, Rajasthan National Language Publicity Committee.
• 2003 Member, District Famine Relief and Review Committee.
• 1981-1982 Vice-President, Rajasthan University Student Union, Jaipur.
• 1997 General-Secretary, Bharat Krishak Samaj, Bikaner.
• 2000 President, Public Welfare Council.
• 2000 President, Bhimsen Choudhary Kisan Hostel, Lunkaransar.
• 2000 Secretary, Bhimsen Choudhary Memorial Committee.
• 2002 Vice-President, Rajasthan Farmer and Farmland Congress.

Contact Details

• Permanent Address - 598, Sardul Colony, Bikaner (Rajasthan).
• Phones : 91-0141-2744323 (Office), 91-0141-2744333, 2744334 (Fax)

SIR CHHOTU RAM

Sir Chhotu Ram was born on 24 Nov 1881 in Ghari Sampla in Rohtak district. Debts and litigation compounded the problems of his father, Ch. Sukhi Ram, who died in 1905. Chhotu Ram joined a primary school in Jan 1891, passing out four years later. He studied for his middle school examination in Jhajjar, 12 miles from his village. He left Jhajjar to be enrolled in the Christian Mission School in Delhi. The story goes that when the father and son approached the bania at Sampla mandi for a loan, the bania flung a fan at the father 'with unspoken indignation to cool his large perspiring semi-naked body'. This and other humiliating incidents left an indelible mark on his personality and world view.

He passed his intermediate examination in 1903 and then enrolled in St Stephens College from where he graduated in 1905. It was his stay at this college that he was drawn to the Arya Samaj movement started by Swami Dayanand. He studied Sanskrit rather than English, the preferred subject of most students. In 1905, he worked for Raja Rampal Singh of Kalakankar in the United Provinces, but left the job within a month. He returned to Kalakankar in 1907 and worked for a few months as the editor of the English newspaper Hindustan and then proceeded to study law in Agra, where he took his degree in 1911. For his graduation and Law degree, Sir Chhotu Ram received financial help from Seth Chhaju Ram.

In an article published in the college magazine in 1907, he reflected on the ways to improve the life in rural areas and curb the monopoly of the village bania, whom he called 'the incarnation of Shylock in our times'. While teaching at St John's High School and reading law in Agra, Chhotu Ram studied the local conditions in the Agra and Meerut divisions.

In 1911 he became the honorary superintendent of the Jat Boarding House in Agra. In 1912 he set up his legal practice with Ch. Lal Chand. Both became involved in recruiting soldiers during the First World War. Owning to their efforts, the Jats provided about half of the total recruits in the Rohtak region. Recruitment figures rose from 6,245 in Jan 1915 to 22,144 in Nov 1918. Sir Chhotu Ram established the Jat Sabha at Rohtak in 1912. He founded educational institutions, including the Jat Arya Vedic Sanskrit High School in Rohtak and donated the first year's revenue of his grant of five squares of Colony Land to the school after the First World War. The Jat Arya Samaj from the Rohtak-Hissar region arranged a meeting in Rohtak on 1 April 1913 to discuss the establishment of the Jat School which was then established on 7 Sept 1913.

He encouraged Jat students to join the Young Jat Association and study at the Jat School in Rohtak and at St Stephen's College and provided support to them. He exhorted his friends to wear the sacred thread to establish their identity. He attached much social significance to the thread and saw it as 'a sign of Dwija or twice born. Between 1916 and 1919, he wrote against the bahis (account book) and the cruel manner in which moneylenders obtained decrees against poor and ignorant farmers. Sir Chhotu Ram worked as the president of the Rohtak District Congress Committee from 1916 to 1920. He resigned on 8 Nov 1920, because the 'Congress ignored the rights and claims of the rural population'. He made it clear that if he had to make a choice between an urban Hindu and a Muslim farmer, he would always sympathize with the latter. He also thought that a disadvantaged class like the Jats could not afford to fight against the government (and the Congress essentially stood for anti-government). He was emerging as the sole spokesman of Jat interests by this time.

After the war Sir Chhotu Ram extended his activities beyond Rohtak. He set out to mobilize Jats in present-day Rajasthan and western Uttar Pradesh, where they were already being organized by the Jat Sabha. During this period he developed links with Jat and Arya Samaj leaders, such as Chaudhary Piru Singh, manager of the Gurukul in Matindu. Soon he became Piru Singh's legal advisor. His association with the Gurukul also brought him in contact with Swami Shraddhanand and he began visiting him in Delhi. He tried to ensure that the British did not impose restrictions on recruiting Jats in the army. He was convinced that recruitment to the army was economically beneficial and helped Jats to emphasize their Kshatriya status. In 1925 he organized a Maha Sabha Jalsa at Pushkar in Rajasthan, a momentous event in Jat history. In 1934 he organized a rally of 10,000 Jat peasants in Sikar in Rajasthan to launch an anti-rent campaign. The campaigners donned the sacred thread, made offerings of ghee and read from the Satyarth Prakash. The rally was a major event and enhanced his stature.

After 1920, Sir Chhotu Ram tried to create a non-sectarian peasant group consciousness. He was associated with the Punjab Zamindar Central Association, established in 1917 to advance the interests of Hindu and Sikh Jat agriculturalists. This was the first step towards the formation of a homogeneous rural block based on economics rather than religious interests. The formation in 1923 of the Unionist Party (Zamindara League), a cross-communal alliance of Hindu Jats and Muslim agriculturists committed to the Land Alienation Act of 1900 was the culmination of this process.

He asserted that the poverty of the peasantry was itself the sole cause of indebtedness. He challenged official assumptions on 'overspending' on marriage, death and festivals. He insisted that land revenue was the principal cause of indebtedness and ruin. He rejected the advocacy of cooperatives as a method to curb moneylenders, arguing instead that market forces would not release the peasantry from debt. Nor did he agree with Mahatma Gandhi and Jawaharlal Nehru who regarded the peasants as a passive identity. He saw the peasant as the agent as well as the beneficiary of the change.

पहलवान अभिनेता दारा सिंह

पहलवान अभिनेता दारा सिंह
व्यवसाय पहलवान, अभिनेता, सांसद, लेखक, निर्देशक

दारा सिंह (पूरा नाम: दारा सिंह रन्धावा, जन्म: 19 नवम्बर, 1928 पंजाब, मृत्यु: 12 जुलाई 2012 मुम्बई) अपने जमाने के विश्व प्रसिद्ध फ्रीस्टाइल पहलवान रहे हैं। उन्होंने 1959 में पूर्व विश्व चैम्पियन जार्ज गारडियान्को को पराजित करके कामनवेल्थ की विश्व चैम्पियनशिप जीती थी। बाद में वे अमरीका के विश्व चैम्पियन लाऊ थेज को पराजित कर फ्रीस्टाइल कुश्ती के विश्व चैम्पियन बन गये। 1983 में उन्होंने अपराजेय पहलवान के रूप में कुश्ती से सन्यास लिया।

उन्नीस सौ साठ के दशक में पूरे भारत में उनकी फ्री स्टाइल कुश्तियों का बोलबाला रहा। बाद में उन्होंने अपने समय की मशहूर अदाकारा मुमताज के साथ हिन्दी की स्टंट फ़िल्मों में प्रवेश किया और कई फिल्मों के अभिनेता निर्देशक एवं निर्माता भी रहे। उन्हें टी० वी० धारावाहिक रामायण में हनुमानजी के अभिनय से अपार लोकप्रियता मिली। वे भारतीय जनता पार्टी से राज्य सभा के सांसद भी रहे।

7 जुलाई 2012 को दिल का दौरा पडने के बाद उन्हें कोकिलाबेन धीरूभाई अम्बानी अस्पताल मुम्बई में भर्ती कराया गया किन्तु सघन चिकित्सा के बावजूद कोई लाभ न होता देख उन्हें उनके मुम्बई स्थित निवास पर लाया गया जहाँ उन्होंने 12 जुलाई 2012 को सुबह साढे सात बजे दम तोड दिया।

व्यक्तिगत जीवन

दारा सिंह रन्धावा का जन्म 19 नवम्बर 1928 को अमृतसर (पंजाब) के गाँव धरमूचक में श्रीमती बलवन्त कौर और श्री सूरत सिंह रन्धावा के यहाँ हुआ था। कम आयु में ही घर वालों ने उनकी मर्जी के बिना उनसे आयु में बहुत बड़ी लड़की से शादी कर दी। माँ ने इस उद्देश्य से कि पट्ठा जल्दी जवान हो जाये उसे सौ बादाम की गिरियों को खाँड और मक्खन में कूटकर खिलाना व ऊपर से भैंस का दूध पिलाना शुरू कर दिया। नतीजा यह हुआ कि सत्रह साल की नाबालिग उम्र में ही दारा सिंह प्रद्युम्न नामक बेटे के बाप बन गये। दारा सिंह का एक छोटा भाई सरदारा सिंह भी था जिसे लोग रन्धावा के नाम से ही जानते थे। दारा सिंह और रन्धावा - दोनों ने मिलकर पहलवानी करनी शुरू कर दी और धीरे-धीरे गाँव के दंगलों से लेकर शहरों तक में ताबड़तोड़ कुश्तियाँ जीतकर अपने गाँव का नाम रोशन किया।
अखाड़े का विजय रथ

1947 में दारा सिंह सिंगापुर आ गये। वहाँ रहते हुए उन्होंने भारतीय स्टाइल की कुश्ती में मलेशियाई चैम्पियन तरलोक सिंह को पराजित कर कुआला लंपुर में मलेशियाई कुश्ती चैम्पियनशिप जीती। उसके बाद उनका विजय रथ अन्य देशों की चल पड़ा और एक पेशेवर पहलवान के रूप में सभी देशों में अपनी धाक जमाकर वे 1952 में भारत लौट आये। भारत आकर सन 1954 में वे भारतीय कुश्ती चैम्पियन बने।

उसके बाद उन्होंने कामनवेल्थ देशों का दौरा किया और विश्व चैम्पियन किंगकांग को परास्त कर दिया। बाद में उन्हें कनाडा और न्यूजीलैण्ड के पहलवानों से खुली चुनौती मिली। अन्ततः उन्होंने.कलकत्ता में हुई कामनवेल्थ कुश्ती चैम्पियनशिप में कनाडा के चैम्पियन जार्ज गार्डियान्को एवं न्यूजीलैण्ड के जान डिसिल्वा को धूल चटाकर यह चैम्पियनशिप भी अपने नाम कर ली। यह 1959.की घटना है।

दारा सिंह ने उन सभी देशों का एक-एक करके दौरा किया जहाँ फ्रीस्टाइल कुश्तियाँ लड़ी जाती थीं। आखिरकार अमरीका के विश्व चैम्पियन लाऊ थेज को 29 मई 1968 को पराजित कर फ्रीस्टाइल कुश्ती के विश्व चैम्पियन बन गये। 1983 में उन्होंने अपराजेय पहलवान के रूप में कुश्ती से सन्यास ले लिया।

जिन दिनों दारा सिंह पहलवानी के क्षेत्र में अपार लोकप्रियता प्राप्त कर चुके थे उन्हीं दिनों उन्होंने अपनी पसन्द से दूसरा और असली विवाह सुरजीत कौर नाम की एक एम०ए० पास लड़की से किया। आज दारा सिंह के भरे-पूरे परिवार में तीन बेटियाँ और दो बेटे हैं।

2012 में पहली व अन्तिम बीमारी के बाद निधन

7 जुलाई 2012 को दिल का दौरा पडने के बाद उन्हें कोकिलाबेन धीरूभाई अम्बानी अस्पताल मुम्बई में भर्ती कराया गया किन्तु सघन चिकित्सा के बावजूद कोई लाभ न होता देख चिकित्सकों ने जब हाथ खडे कर दिये[6] तब उन्हें उनके परिवार जनों के आग्रह पर 11 जुलाई 2012 को देर रात गये अस्पताल से छुट्टी दे दी गयी और उनके मुम्बई स्थित निवास पर लाया गया जहाँ उन्होंने 12 जुलाई 2012 को सुबह साढे सात बजे दम तोड दिया। जैसे ही यह समाचार प्रसारित हुआ कि "पूर्व कुश्ती चैम्पियन पहलवान अभिनेता दारा सिंह नहीं रहे" और "कभी किसी से हार न मानने वाला अपने समय का विश्वविजेता पहलवान आखिरकार चौरासी वर्ष की आयु में अपने जीवन की जंग हार गया। तो उनके प्रशंसकों व शुभचिन्तकों की अपार भीड उनके बँगले पर जमा हो गयी। उनका अन्तिम संस्कार जुहू स्थित श्मशान घर में गुरुवार की शाम को कर दिया गया।
प्रमुख फिल्में
वर्ष फ़िल्म
2007 जब वी मैट
2002 शरारत
2001 फ़र्ज़
2000 दुल्हन हम ले जायेंगे
1999 ज़ुल्मी
1999 दिल्लगी
1997 लव कुश
1995 राम शस्त्र
1994 करन
1992 प्रेम दीवाने
1991 धर्म संकट
1991 अज़ूबा
1989 घराना
1988 पाँच फौलादी
1988 महावीरा
1986 कृष्णा-कृष्णा
1986 कर्मा
1985 मर्द
1981 खेल मुकद्दर का
1978 भक्ति में शक्ति
1978 नालायक
1976 जय बजरंग बली
1975 वारण्ट
1975 धरम करम
1974 दुख भंजन तेरा नाम
1974 कुँवारा बाप
1973 मेरा दोस्त मेरा धर्म
1970 मेरा नाम जोकर
1970 आनन्द
1965 सिकन्दर-ए-आज़म
1965 लुटेरा
1962 किंग कौंग
1955 पहली झलक
1952 संगदिल
बतौर लेखक
वर्ष फ़िल्म
1978 भक्ति में शक्ति
बतौर निर्देशक
वर्ष फ़िल्म
1978 भक्ति में शक्ति
1973 मेरा दोस्त मेरा धर्म

कलेक्टर कर रहे मजदूरी, खेत जोत रहे जेलदार

कलेक्टर कर रहे मजदूरी, खेत जोत रहे जेलदार
गांव लहचौड़ा ,खेकड़ा (बागपत)

'कलेक्टर' मजदूरी करके गुजर-बसर कर रहे हैं तो 'डीएम साहब' अभी नौवीं क्लास में हैं। 'जेलदार' को खेती से फुरसत नहीं तो 'गड़बड़' विकास कार्य करा रहे हैं। चौंकिए मत, इन लोगों का ये पेशा नहीं, बल्कि नाम या उपनाम है। गांव लहचौड़ा ऐसे नामों का गढ़ है। किसी को बचपन में यह नाम मिला तो किसी का नामकरण प्यार या मजाक में हो गया। एक बार शुरू हुआ यह सिलसिला आज तक जारी है।

विकास में लगे 'गड़बड़'

इस गांव के एक व्यक्ति का नाम सत्यप्रकाश है, लेकिन लोग उन्हें 'गड़बड़' पुकारते हैं। हालांकि, जीडीए में कार्यरत सत्यप्रकाश गड़बड़ी से कोसों दूर हैं। 42 वर्षीय एक व्यक्ति का नाम कलेक्टर है, लेकिन नाम के उलट वह मजदूरी करके परिवार का खर्च चलाते हैं।

पढ़ाई कर रहे 'डीएम' साहब

विनोद के 15 वर्षीय पुत्र का असल नाम तो कुछ और है, लेकिन लोग उसे डीएम कहते हैं। डीएम साहब अभी नौवीं कक्षा में हैं।

जेलदार-हवलदार दोनों भाई

गांव निवासी हरि सिंह के एक पुत्र का नाम जेलदार तो दूसरे का हवलदार है। जेलदार खेती करते हैं और हवलदार नौकरी।

बिन पेशे के 'पटवारी'

35 वर्षीय सेवानंद नौकरी करते हैं, लेकिन लोग उन्हें मूल नाम के बजाय पटवारी पुकारते हैं।

'छुटकन' हुए लंबे, छोटे रह गए 'बड़कन'

शर्मानंद के पुत्र छुटकन की उम्र 25 साल है, लेकिन लंबाई नाम के विपरीत 5 फुट 5 इंच है। इसके उलट, एक युवक का नाम बड़कन है, लेकिन उनकी लंबाई नाम के अनुरूप नहीं।

पिता झंडा, बेटा पेठा

'झंडा' यानी जय भगवान अब इस दुनिया में नहीं हैं। बताते हैं कि वह गांव के मुद्दों को झंडे की तरह उठाते थे। उनके तीन बेटे हैं। बड़े बेटे 'भगत जी' का असल नाम श्रीकृष्ण है। उनसे छोटे नरेश हैं, लेकिन लोग उन्हें 'घोंटू' कहते हैं। तीसरे पुत्र का असल नाम महेश है, लेकिन प्यार से उन्हें सब 'पेठा' कहते हैं।

पढ़े नहीं, पर नाम मास्टर

40 वर्षीय शकील को लोग 'मास्टर' कहते हैं, लेकिन वह पढ़े-लिखे नहीं हैं। मजाक में पड़ा यह नाम अब तक चल रहा है।

गुस्से वाले हैं 'आदाब'

एक व्यक्ति का नाम आदाब है। गांव वाले बताते हैं वह हमेशा गुस्से में रहते हैं।

इन्होंने कहा..

गांवों में नामों को बदलने की परंपरा पुरानी है। बाद में यही नाम उनकी पहचान बन जाते हैं।

हरि मोहन, ग्राम प्रधान

उपनाम का वैसे तो असल नाम से कोई संबंध नहीं है। कई बार लोग अपने बच्चों का नाम प्यार वश रख लेते थे। बाद में दूसरा नाम रखा जाता था।

पं. प्रवीन शर्मा, लहचौड़ा

कर्माबाई a famous jaat woman

karmabai ( कर्माबाई ) (1615) was a famous jat woman popularly known as bhakt shiromani karmabai . she was born on 20 january 1615 in the family of jiwanji dudi in the village kalwa situated in nagaur district. she belongs to teli caste teli sahu .she was a strong devotee of lord krishna . karma bai jee used to worship lord krishna with the abstract of a child. she used to talk daily with bihari jee. one day she told to bihari jee "that she want to serve the food to him, he agreed and came next morning. she prepared khichdi and offered to the lord. lord loved and used to come every morning near the door and call her that i have arrived "bring the khichdi". since then every morning karma bai served khichdi to the lord. once a saint came to karma bai house and seeing her daily routine, he told why do you prepare the khichdi at the first place every morning. maa karma replied for bihari jee. saint told her neither you took bath, nor did you clean the kitchen and started preparing khichdi for the lord. you should first complete these routines and then prepare khichdi for the lord. next day in the morning, lord came to maa karma door and asked. "mother, i'm here bring my khichdi. she replied please wait for some time; i am cleaning the kitchen. after some time lord asked again where is my khichdi,i need to go to the temple before the door is opened, she replied wait for some time i am taking bath. lord entered in the house and saw a saint was sleeping in her house, lord understood that this saint had taught her all those thing. then maa karma bring the khichdi and lord ate it in haste and went away without cleaning the mouth. when the priest unveiled the lord;s alter at temple he saw some khichdi on lord mouth. he humbly asked, 'hey lord how did this khichdi stick on to your mouth'. lord replied to saint that there is a mother who is residing in this village and every day cooking khichdi for me. every day she prepare it very fast but today she was very late in cooking because she was busy performing the rituals told by a saint to her. lord then requested to the priest to go that saint house and persuade him to revert back whatever he said to my mother karma bai. the priest did the same. after hearing this, the saint got scared and he immediately went to karma bai house and spoke "these rules and rituals are applicable to saints like me, you can prepare the offerings the way you used to do". from next day onwards karma bai started following her previous schedule and lord came everday and enjoyed the khichdi with love as before. one day karma bai died. lord was very unhappy and he cried. the temple priest unveiled the alter and he saw that that the lord was weeping.the priest approached to the king and told him that the lord is crying. the king came to the lord and asked: o lord, why are you crying? had we done some mistake, lord replied : hey king my mother (karma bai) died today. now who will prepare khichdi for me everday? hearing this, the king replied lord we cant bring the taste of karma bai khichdi but from today onwards we will first offer khichdi to you. since then, khichdi is offered to lord jagganath everywhere. the name karma came out from the word "maa jaldi kar" (kar-maa), lord used to say everytime to her to prepare khichdi fast.
The folk song:
Thali bhar'r lyayi khichado upar ghee ki batki !
Jeemo mhara syam dhani jeemavai beti Jat ki !!

चौधरी एक पंडित के पास पहुंचा - "बूझा कढ़वावण" । पंडित ने उसका हाथ देखकर एक पोथी निकाली और एक कागज पर कुछ आडी-टेढी लकीर निकाल कर बोला - "तेरै तै शनीचर चढ़ रहया सै" ।

जाट - पंडित जी, इसका कोई उपाय कर ।

पंडित - पूजा-पाठ करना पड़ैगा, 21 रुपय्ये और एक शाल दान करना पड़ैगा ।

जाट - पंडित जी, शाल तै घणा महंगा आवैगा, इतने पईसे कोनी ।

पंडित - चल ठीक सै, 21 रुपय्ये निकाल ।

जाट - ना पंडित जी, 21 तै कोनी ।

पंडित - चल, 11 दे दे ।

जाट - पंडित जी, इतणा ब्यौंत बी कोनी ।

पंडित - 5 रुपय्ये का ब्यौंत तै होगा ?

जाट - पंडित जी, साची बात तै या सै अक मेरा तै सवा रुपय्ये का ब्यौंत सै ।

पंडित - चल, ठीक सै, सवा रुपय्या निकाल ।

जाट (जेब में हाथ डालकर) - ओहो, पंडित जी, ईब तै गोझ खाली पड़ी सै - तड़कै दे दूंगा ।

पंडित - जब तेरै धोरै सवा रुपय्या बी कोनी, तै शनीचर के तेरी पूंछड़ पाड़ैगा ? चढ्या राहण दे उसनै !!

बरेली के जाट म्यूजियम में रखी एक-एक धरोहर गौरवमयी इतिहास समेटे है, जिन्हें देखकर सिर गर्व से तन जाता है और सीना चौड़ा। यहां रेजीमेंट की स्थापना से लेकर अब तक की अनेक बेशकीमती धरोहर सहेज कर रखी गई हैं, जिनमें दुश्मनों के छक्के छुड़ा कर छीनी चीजें भी शामिल हैं। जापानियों से छीनी तोप, बीएमडब्ल्यू मशीन गन, तलवारें और राइफलें भी यहां जाट वीरों का गौरव बढ़ा रही हैं। तो पाकिस्तानी बंदूके शौर्य गाथा बयान कर रही हैं। दुश्मनों से छीने गए झंडे भी यहां पर सुरक्षित हैं। १८०३ से लेकर के १९५५ के बीच बदले गए रेजिमेंटल बैज और समय के साथ बदली गई यूनिफार्म भी अपने इतिहास से लोगों को जोड़ती है। साथ ही अशोक और महावीर चक्र के साथ तमाम मेडल रेजीमेंट के जवानों की शौर्य गाथाओं के गवाही देते हैं।

कैस्टर की पलटन से जाट रेजीमेंट तक
जाट रेजीमेंट का इतिहास १७८५ से आरंभ होता है। हैनरी डी कोस्ट्रो ने गोदामों की सुरक्षा
के लिए इसका गठन किया तब इसे कैस्टर की पलटन के नाम से जाना गया। १८५९ में इसे नियमित पैदल सेना में देकर अलीपुर रेजीमेंट का नाम दिया गया। १८६१ में इसका नाम बदल कर

२२ रेजीमेंट बंगाल नेटिव इन्फेंट्री नाम दिया गया। इसी वर्ष इसका नाम बदल कर २२ रेजीमेंट बंगाल नेटिव इन्फेंट्री किया गया। १८८५ में पूरी भारतीय सेना से नेटिव शब्द हटा दिया गया। १९०२ में इस रेजीमेंट को १७ रायल बंगाल रेजीमेंट के साथ मुसलमान रेजीमेंट में बदल दिया गया और इसे १८ मुसलमान राजपूत पलटन नाम दिया गया १९२२ में भारतीय सेना का पुनर्गठन किया गया इसमें इसको ९वीं जाट रेजीमेंट में शामिल किया गया और चौथी बटालियन ९वीं जाट रेजीमेंट नाम दिया गया। २४ अगस्त १९२३ में सेना मुख्यालय के आदेश पर इसे भंग कर दिया गया और १८वीं इन्फेंट्री बटालियन के इतिहास को बरकरार रखने के लिए १०वीं ट्रेनिंग बटालियन ९ जाट रेजीमेंट में सम्मिलित कर दिया गया। दूसरे महायुद्ध के दौरान इसका नाम फिर बदला गया और नाम दिया गया जाट रेजीमेंट सेंटर।

जंग मराठों से लेकर कारगिल तक
ईस्ट इंडिया कंपनी के अधीन और आजाद भारत में इस रेजीमेंट की तरफ से कई लड़ाइयां लड़ीं गईं जिसमें जाटों ने वीरता के नए मुकाम हासिल किए। १८०३ में इसके जवानों ने मराठा और पिंडारियों से लोहा लिया तो १८२३ में बर्मा की फौज से आसाम में टक्कर ली। १८३९ में अंग्रेजों ने इस बटालियन के जवानों को काबुल विजय के लिए भेजा। जहां इन्होंने कुछ घंटों की लड़ाई के बाद ही गजनी के किले पर कब्जा कर लिया। इस फतह के बाद लेफ्टिनेंट स्टाकर, कमाडिंग अफसर और मेजर टैंकाक को आर्डर आफ दुर्रानी अंबायर पदक दिया गया और पलटन के सभी जवानों को ब्रिटिश बार मेटल मिला। १८४५ में सिखों के खिलाफ फिरोजशाह की लड़ाई में हिस्सा लिया। चीन से १८५८ और १९०० में युद्ध शामिल है। रेजीमेंट के जवान ने प्रथम और द्वितीय विश्वयुद्ध के दौरान बगदाद, फ्रांस, बर्मा, मलाया में दुश्मन सेना के छक्के छुड़ाए। आजादी के बाद जाट जवानों ने पाकिस्तान और चीन की फौज से लोहा लिया और कारगिल में भी दुश्मनों के दांत खट्टे किए।

विक्टोरिया क्रास से अशोक चक्र तक कब्जा
जाट रेजीमेंट के जवानों ने अपनी वीरता के बल पर सैकड़ों पदक अपने नाम किए हैं। जिसमें विक्टोरिया क्रास और अशोक चक्र से लेकर सेना पदक तक शामिल हैं। रेजीमेंट को एक विक्टोरिया पदक, २ अशोक चक्र, 8 महावीर चक्र, ३९ वीर चक्र, १२ कीर्ति चक्र, ४२ शौर्य चक्र और २४७ सेना पदक हासिल हैं। इसके साथ ही ९७ मेंशन इन डिस्पैचेज मेडल भी हासिल हैं।

" जाट राष्ट्र " - राष्ट्र में एक राष्ट्र !
-पूर्व कमांडेंट हवा सिंह सांगवान

किसी भी राष्ट्र के निर्माण के लिए पहली आवश्यकता ज़मीन हैं | उस ज़मीन की उर्वरकता हो और वहां रहने के लिए जनता हो जो उस ज़मीन की सुरक्षा करने में सक्षम हो | उसके बाद एक सुद्रढ़ राष्ट्र के लिए एक विधान , एक प्रधान और एक निसान हो जिसकी अपनी सार्वभौमिकता हो |
उतरी हिन्दुस्तान में इसी प्रकार एक जाट राष्ट्र हैं जिसकी सार्व-भौमिकता हिन्दुस्तान के पास हैं | इतिहासकार कालिका रंजन -कानूनगो ने लिखा हैं " जाट एक ऐसी जाति हैं जो इतनी अधिक व्यापक और संख्या की दृष्टि से इतनी अधिक हैं कि उसे एक राष्ट्र कि संज्ञा प्रधान कि जा सकती हैं " | इस तथ्य को ओर भी स्पष्ट करते हुए इतिहासकार उपेन्द्र नाथ शर्मा लिखते हैं - " जाट जाति करोड़ो कि संख्या में प्रगतिशील उत्पादक और राष्ट्र-रक्षक सैनिक रूप में विशाल भूखंड पर बसी हुई हैं | इनकी उत्पादक भूमि स्वयं एक विशाल राष्ट्र का प्रतीक हैं " |

आठ प्रदेशो - हरित प्रदेश , दिल्ली , पंजाब , हरियाणा , मरू प्रदेश ( राजस्थान के 12 जिले) , उतरांचल , हिमाचल व जम्मू कश्मीर के तराई क्षेत्र ( पकिस्तान का जाट बाहुल्य पंजाब को छोड़ कर ) को मिलाकर जाट राष्ट्र बनता हैं जिसकी जनसँख्या लगभग 7 - 9 करोड़ हैं जो हिन्दुस्तान के लगभग 85 जिलों , 35 हजार कस्बों , गाँव व ढाणियों में बसता हैं | अपनी सामाजिक पहचान के लिए लगभग 4830 गौत्रों का इस्तेमाल करता हैं हिन्दुस्तान के लगभग 65 चुनावी संसदीय क्षेत्रों में जाट निर्णायक स्थिति में हैं , लेकिन जागरूकता की कमी के कारण हिन्दुस्तान की संसद में 20 से 30 सांसद ही भेज पाते हैं | वर्तमान में (2010 ) मात्र 23 सांसद हैं | जाट राष्ट्र एक कृषि प्रधान राष्ट्र हैं जिसकी 90 प्रतिशत जनता खेती पर निर्भर हैं | जाट-राष्ट्र का क्षेत्रफल संसार के लगभग 102 देशों से बड़ा और इसकी जनसँख्या लगभग 170 देशो से अधिक हैं | इस राष्ट्र में मुख्य रूप से हिन्दू , सिख और मुस्लिम जाट हैं , कुछ इसाई , जैन और बौद्ध भी इसमें शामिल हैं | (मिजोरम राज्य में ईसाईयों का एक वरिष्ठ पास्टर जाट हैं तो जैन धर्म का एक वरिष्ठ मुनि जाट हैं | ) उतरी हिन्दुस्तान की सभी बड़ी नदियां , नहरे , रेल लाइन , बिजली लाइन व राष्ट्रिय राजमार्ग आदि जाट राष्ट्र के क्षेत्र से गुजरते हैं तथा अनेकों बड़े उपकर्म भी लगे हैं | अंग्रेजों ने नई दिल्ली जाटों की मालचा खाप की ज़मीन पर बसाई जिस पर राष्ट्रपति भवन , संसद भवन व इंडिया गेट आदि जाटों की रायसेना गाँव की ज़मीन पर खड़े हैं | जहाँ इंडिया गेट खड़ा हैं वहा कभी रायसीना गाँव का शमशान घाट था , जहां संसद भवन और सर्वोच्च न्यायालय बना हैं वहा जाटों का जों और बाजरे का रकबा था | जहाँ आज हयात होटल और आर.के पुरम बसा हैं वहा कल तक मुनिरका व मोहमदपुर गाँव के जाटों का चने का रकबा होता था (कृप्या दिल्ली कि 1903 कि खतुनी देखे ) | हम कैसे भूल सकते हैं अंग्रेजो ने नई दिल्ली बसाने के लिए हमारी मालचा खाप के 14 जाटों के गाँव (एक सैनियों का गाँव था ) को सन 1911 में दिवाली कि उस शाम को बेघर करके रातो रात हम को दिल्ली छोड़ने के लिए कहा था | हम कहा कहा बिखर के गए और कहा बसे , क्या आज तक किसी सरकारी या गैर सरकारी संस्था ने इसका शौध किया ? जबकि आज तक लोगो ने हमारी ज़मीन पर एक से एक बढ़ कर पांच सितारा होटल , कॉलेज ,अनेको व्यापारिक संस्थाए बना डाली लेकिन हम आज भी खाली हाथ सड़क पर भी नहीं हैं | जब दुसरे लोग अपने सकड़ों साल का पुराना इतिहास दोहरा रहे हैं तो हम अपना कल का इतिहास कैसे भूल जायेंगे ? हम भविष्य में भारत का पाखंडी इतिहास पढने पर मजबूर नहीं हैं , हमारे इतिहास को तहस नहस कर दिया हम यह सभी सहन करते रहे भविष्य में यह सहन नहीं होगा | इंसान के जीवित रहने के लिए तीन चीजे परम आवश्यक हैं - हवा , पानी और अनाज जिसमे , हवा - पानी प्रकृति की देन हैं लेकिन हिन्दुस्तान के केन्द्रीय खाद्द भण्डार में जाट राष्ट्र का लगभग 70 -80 प्रतिशत योगदान हैं | हिन्दुस्तान की सुरक्षा में किसी भी एक जाति से अधिक योगदान जाट राष्ट्र का हैं | कारगिल में जाटों की शहीदी 50 प्रतिशत से भी अधिक थी | हिन्दुस्तान का गौरव बढाने में जाट राष्ट्र का भारी योगदान हैं अभी हाल के कॉमनवेल्थ खेलों में (2010 ) 41 जटपुत्र / जटपुत्री ने 44 मैडल हिन्दुस्तान को देकर लगभग 44 प्रतिशत मैडलों पर अपना अधिकार जमाकर हिन्दुस्तान का गौरव बढ़ाया और इस प्रकार जाट राष्ट्र हिन्दुस्तान की सात हजार जातियों पर भारी पड़ा | यदि जाट राष्ट्र अलग से होता तो इन खेलों में इसका स्थान पदक तालिका में चौथा होता | इसलिए हिन्दुस्तान की शान जाट हैं और इस शान को बनाये रखने की जिम्मेवारी हिन्दुस्तान सरकार की हैं ( कनाडा के एक जाट ने तथा पकिस्तान के तीन जाटों ने भी मैडल जीते हैं )

जब 1932 में प० मदन मोहन मालवीय ने दिल्ली के बिरला मंदिर की नीवं धौलपुर जाट नरेश उदयभानु सिंह के कर-कमलों द्वारा रखवाई तो उन्होंने कहा " जाट जाति हमारे राष्ट्र की रीढ़ हैं , भारत माता को इस वीर जाति से बड़ी आशाए हैं | भारत का भविष्य जाट जाति पर निर्भर हैं " | हिन्दुस्तान आजाद होने पर सरदार पटेल के आह्वान पर जाटों की 29 बड़ी व छोटी रियासतों ने ख़ुशी-ख़ुशी से भारत संघ में विलय किया ( हिन्दू जाट 10 , सिख जाट 18 , मुस्लिम जाट 1 - 29 ) जिसमे सबसे पहले विलय होने वाली जाटों की बड़ी रियासत भरतपुर और पटियाला सम्मिलित थी | लेकिन इसके बाद हिन्दुस्तान की सरकार ने षड्यंत्रों के तहत प० मालवीय जी की बात को ध्यान में रखते हुए इसके विपरित जाट जाति की रीढ़ तोड़ने के लिए नितियां बनाई ताकि भविष्य में हिन्दुस्तान की जाट जाति पर निर्भरता समाप्त हो जाए | इसी क्रम में अंग्रेजों के द्वारा बनाये हुए सन 1894 के कानून के तहत जिस प्रकार नई दिल्ली बसाई उसी कर्म को जारी रखते हुए केवल सन 1990 के बाद 21 लाख हैक्टेयर भूमि केंद्र सरकार व राज्य सकारों ने अधिग्रहण की जिसमे सबसे अधिक भूमि जाट राष्ट्र की हैं | अर्थात जाट-राष्ट्र की भूमि का हड़पना उसी अंग्रेजों के कानून के तहत आज तक जारी हैं | सन 1947 के बाद गेहूं व अन्य खाद्य अनाजों के भाव औसतन 36 गुणा बढे हैं , जबकि तेल , गैस , लोहा , सीमेंट व सोना आदि के भाव 150 गुणा से भी अधिक बढे हैं | अभी हाल का उदाहरण देखिये केंद्र ने सरकारी कर्मचारियों का महंगाई भत्ता सन 2010 में 5 जमा 10 -15 प्रतिशत बढ़ाया , लेकिन गेहूं का भाव 20 रूपये बढाया जबकि 1100 रूपये के भाव पर 15 प्रतिशत की दर से 165 रूपये बढ़ाना चाहिए था , क्योंकि महंगाई तो देश के सभी नागरिकों के लिए बढती हैं , केवल कर्मचारियों के लिए नहीं और न ही किसान की कोई अलग से बढती हैं | जाट राष्ट्र की रीढ़ तोड़ने का यह कर्म सन 1947 से जारी हैं |
खाड़ी देशों में जहाँ भी किसान के खेत से प्राकृतिक गैस / तेल निकलता हैं वे मालामाल हैं जबकि उनको कोई परिश्रम नहीं करना पड़ता | इसी प्रकार हिन्दुस्तान के मेघालय राज्य में जवाई के पहाड़ी क्षेत्र में जिस भी किसान के खेत से कोयला निकलता हैं , वह भी घर बैठकर रोयल्टी से आराम की जिन्दगी जीता हैं | लेकिन जाट राष्ट्र का किसान बारह महीने खून पसीना बहाकर भी कर्जवान हैं और आत्म हत्या कर रहा हैं | क्या गैस , तेल , कोयला आदि खाद्य अनाज से इन्सान के जीने के लिए अधिक आवशयक हैं ?
जाट राष्ट्र की रीढ़ तोड़ने का षड्यंत्र यही समाप्त नहीं होता , इस राष्ट्र पर चारों तरफ से हमले बोले जाते रहे हैं | उदाहरण के लिए संस्कृति , खाप व गौत्र आदि की प्रथाओं पर और उसके लिए यह प्रचार किया गया कि ये प्रथाए प्राचीन हैं , 21वी सदी से मेल नहीं खाती | लेकिन हिन्दुस्तान की सरकार से यह पूछने वाला कोई नहीं कि क्या कुम्भ के मेले अमरनाथ की यात्रा , गंगा स्नान और उसमे गोते लगाते नंग-धडंग बाबे आदि-2 प्रथाए क्या प्राचीन नहीं हैं जिनपर सरकारे करोड़ो रूपये खर्च कर रही हैं ? और क्या ये इस सदी से कहीं भी मेल खाती हैं ? अब हिन्दुस्तान के लोग कहेंगे कि ये आस्था के प्रतीक हैं तो क्या जाटों की परम्पराए और उनकी संस्कृति उनकी आस्था की प्रतीक नहीं हैं ? हिन्दुस्तान जिन्हें आस्था कह रहा हैं , जाट राष्ट्र इसे अंध-विश्वास कह रहा हैं , फैसला हिन्दुस्तान की सरकार पर हैं |

इसी प्रकार सन 1947 के बाद जाटों की रीढ़ तोड़ने के षड्यंत्र जारी हैं , चाहे दिल्ली से एक लाख मुसलमान जाने पर उनके बदले चार लाख अस्सी हजार पाकिस्तानी हिन्दू शरणार्थी बसाने की बात हो या तिब्बती , बंगलादेशी व जे-जे कालोनियां दिल्ली में खड़ी करने की बात हो | हिन्दुस्तान आजाद होने के बाद भी कोई भी ऐसा कानून नहीं बना जो जाटों की रीढ़ न तोड़ता हो , चाहे ज़मीन सरप्लस का कानून हो | हिन्दू-विवाह -1955 हो , ज़मीन व अनाज की कीमत की बात हो या केंद्र में सरकारी नोकरियों का कानून हो या आरक्षण के मामले में जाट कौम के साथ भेदभाव की बात हो या फिर जाट इतिहास को विकृत करने का मामला हो | जाट राष्ट्र 63 साल से देश की आज़ादी में गुलामी को ढ़ो रहा हैं |

कुछ स्वार्थी तत्व जाट कौम को अलग-थलग करने का प्रयास कर रहे हैं | लेकिन वे भूल जाते हैं कि वे स्वयं जाटों को उसकी ताक़त और उसके अधिकारों की याद दिला रहे हैं | जिसके लिए जाट राष्ट्र उनका आभारी हैं | इन्ही लोगो ने आज तक भ्रष्टाचारी समाज और मिलावट करने वाले समाज का भांडा-फोड़ क्यों नहीं किया ? कमेरा वर्ग कमा रहा हैं तो लुटेरा वर्ग देश को लुट रहा हैं | अब जलन में ये लोग हरियाणा में गैर जाट बैटन निकाल रहे हैं और स्वयं ही झूठा प्रचार कर रहे हैं कि हरियाणा में मात्र 19 प्रतिशत जाट हैं , अर्थात गैर जाटों की संख्या 81 प्रतिशत बतलाकर अप्रत्यक्ष रूप से गैर जाटों का अपमान कर रहे हैं कि उनका जाटों से कम योगदान हैं | इनको पता होना चाहिए कि हरियाणा से बाहर हर किसी को जाट समझा जाता हैं | उदहारण के लिए जनरल वि० के० सिंह आर्मी चीफ बनने पर अंग्रेजी के ट्रिब्यून समाचार पत्र ने उनको जाट लिखा हैं तो कपिल देव को हरियाणा की तरफ से खेलने पर बार-2 जाट लिखा व कहा जाता हैं | आलम यह हैं कि हरियाणा से कोई कुत्ता बाहर चला जाए तो उसे जाट का कुत्ता समझा जाता हैं , इंसान की बात तो छोडो |
जाट समाज को हमेशा के लिए भोला समझ कर हमारे अधिकारों का कोई हनन न करे | आरक्षण हमारा सैवधानिक और कानूनी अधिकार हैं जो बगैर किसी देरी के तुरंत दे दिया जाए इसी में देश और समाज कि भलाई हैं | याद रहे हम जाटों में हिन्दू , मुस्लिम , सिख ,जैन , बौद्ध , इसाई आदि में कोई फर्क नहीं हैं जो ऐसा समझता हैं वो जाट नहीं जाट का दुश्मन हैं
जय जाट !

किसान और गरीबो के हितेषी चौधरी चरण सिंह जी :-

किसान मसीहा चौधरी चरण सिंह जी एक साधारण किसान परिवार में पैदा हुए थे और लोकहितेसी अपने कामो एवं उत्कट देशभक्ति के बल पर भारत के प्रधानमंत्री के आसन तक पहुँच गए थे ! यहाँ तक पहुँचने का उनका उद्देश्य देश के संसदीय लोकतंत्र को मजबूत करना, आतंकवाद के दानव को निष्प्राण बनाना, प्रशासन-तंत्र में गहरी जड़े जमाये बैठे भ्रस्ताचार को मिटाना, गाँव और शहर की आर्थिक, शेक्षिक और संस्कृतिक प्रगति का समान स्तर पर विकास करना, वर्ग तथा जाति-आधारित समाज को वर्गीय तथा जातीय संकीर्णता से मुक्त बनाना, देश की आर्थिक पर-निर्भरता को दूर करना, भारतीयों में राष्ट्रीयता के भाव भरना और उनमे प्राचीन संस्कृतिक विरासत के प्रति लगाव पैदा करना था ! इस द्रष्टि से उनकी गणना संसार के उन चंद विचारको में की जा सकती है, जिन्होंने इस प्रथ्वी पर रहने वाले समस्त प्राणियों को सम्रद्ध, सु
खी और सबल बनाने के स्वप्न देखे हैं !

हमारे सामाजिक तथा राजनितिक जीवन में इस प्रकार के स्वप्न देखने वाले अनेक लोग पैदा हुए, लेकिन उनमे से अधिकांश केवल स्वप्न देखने वाले ही थे ! अपने स्वप्नों को मूर्त रूप देने वाले नहीं थे ! चौधरी साहब ऐसे लोगो से इस अर्थ में अलग थे क्यूंकि उनमे अपने विचार था भावो को साकार रूप प्रदान करने की जबरदस्त इच्छाशक्ति तथा ताकत थी ! वह उच्च-कोटि के उदात्त विचारक होते हुए भी कर्मठ इंसान थे और भावुक तथा अति सवेदनशील होते हुए भी भ्रष्टअचरियो को दण्डित करने में नितांत कठोर थे ! उनका विशेष गुण था कथन और कर्म की एकता, विचार एवं कार्य का सामंजस्य और मानवीय संवेदना एवं प्रशासकीय दायित्व के प्रति निष्ठा ! ६६ वर्षो के इस लोकतंत्र के इतिहास में बहुत कम लोग इन गुणों से संपन्न देखने को मिलते हैं !

खापों पे राजनितिक होने का रंग चढाने वाले या इनको अपनी जूतियाँ चमकाने वाला कहने वाले, मेरे इन सवालों का जवाब दें:

1.क्या किसी खाप को देखा है कि इन्होनें सामाजिक सभा करके कभी अपने अनुयायिओं को ये कहा हो कि आप इस या उस पार्टी को वोट दीजिये?
2.क्या कभी किसी खाप को देखा है किसी राजनेता की चुनावी सभा में मंच साझा करते
हुए या उनके मंच से राजनीति पे बोलते हुए?

3.खापों के कितने सामाजिक नेता MLA या MP हैं? आज तक मैंने तो एक भी नहीं सुना और वो भी बावजूद इसके कि इनको हर चुनाव के वक्त लगभग हर राजनीतिक पार्टी टिकट देने की पेशकस करती है| जिसमें सबसे बड़ा उदाहरण भारत की सबसे बड़ी गठ्वाला खाप के प्रधान दादा बलजीत सिंह मलिक हैं, जिनको कि हर चुनाव में इस या उस पार्टी से ऐसी पेशकस आती रहती हैं| लेकिन उन्होंने हर बार यह कहते हुए इन प्रस्तावों को नाकारा है कि मैं सामाजिक नुमाईन्दा हूँ सो मुझे समाज पे काम करना है| वर्ना इनपे ये तोहमतें लगाने वाले ये भी जानते होंगे कि सोनीपत में अकेली गठ्वाला खाप की इतनी वोट हैं कि इनको घर बैठे-बिठाए MP बना दें और ऐसे ही मेरठ और सहारनपुर में हैं|
4.अपनी इतनी बड़ी उपस्थिति होने पर भी खापों ने कभी इस ताकत का गलत प्रयोग नहीं किया, वरना जैसी MNS या Shiv Sena मुंबई में खड़ी हैं, ऐसी तो एक-एक खाप खड़ी कर सकती है| इन्होने तो कभी नहीं किसी दुसरे राज्य के भाई को क्षेत्रवाद पे बांटा या बाँट के राजनीति की? फिर इनपे कोई कैसे राजनितिक होने का इल्जाम लगा सकता है?

बजाय सामाजिक मुद्दों को सार्वजनिक देखने के, सिर्फ एक व्यक्ति के बयान को ले के पूरी सामाजिक संस्था और विचारधारा विशेष को कटघरे में खींचनें वाले, जवाब देना चाहेंगे इसपे?

हर सुबह धरती पर एक अरब लोगों को ये नहीं मालूम होता की आज उनका पेट भरगा या भूखे ही सो जायेंगे। आज अखबार में यह भुखमरी के दो छोटे हल पढ़े:
1. कैमरून में 'आशा का भण्डार' स्कीम है जहाँ अतिरिक्त खाद्यान भंडारों में सुरक्षित रखा जाता है। ज़रूरत पड़ने पर किसान वही खाद्यान मुनाफे में सरकार को बेचते हैं। यानी किसान को भी फायदा और ज़रूरत मंदों को भी। दो सालों में 500 गाँव इस से आत्मनिर्भर हो चुके हैं।
2. ब्राज़ील में भोजन का एक तिहाई भाग उन किसानो से लेते है जिन्हें अब तक बिचोलिये आगे नहीं आने देते थे। अब छोटे किसान भी अपना रोज़गार निर्माण करने लगा और उनकी हालत सुधर रही है।
अब समय आ गया है की सरकार का मुंह ताकना बंद करें, हल ढूंढे और लागू करें। हमारा किसान है ...हमारा देश है।
याद रखें की जब तक अन्न दाता भूखा रहेगा , किसानो की हालत में सुधार नहीं आएगा , जब तक गाँव छोड़ कर रोज़ी-रोटी के लिए शहर भागना पड़ेगा आम आदमी को , तब जक देश का विकास नहीं हो सकता .
जय जवान, जय किसान। जय हिन्द

चौधरी चरण सिंह ...... सिद्धान्तवादी व्यक्ति !

चौधरी चरण सिंह ...... सिद्धान्तवादी व्यक्ति !

पूर्व प्रधानमंत्री चरण सिंह को किसानों के अभूतपूर्व विकास के लिए याद किया जाता है| चौधरी चरण सिंह की नीति किसानों व गरीबों को ऊपर उठाने की थी| उन्होंने हमेशा यह साबित करने की कोशिश की कि बगैर किसानों को खुशहाल किए देश व प्रदेश का विकास नहीं हो सकता| चौधरी चरण सिंह ने किसानों की खुशहाली के लिए खेती पर बल दिया था| किसानों को उपज का उचित दाम मिल सके इसके लिए भी वह गंभीर थे| उनका कहना था कि भारत का संपूर्ण विकास तभी होगा जब किसान, मजदूर, गरीब सभी खुशहाल होंगे|

चौधरी चरण सिंह का जन्म 23 दिसम्बर, 1902 को उत्तर प्रदेश के मेरठ ज़िले में हुआ था| इनके परिवार में शैक्षणिक वातावरण था| 1923 में 21 वर्ष की आयु में इन्होंने विज्ञान विषय में स्नातक की उपाधि प्राप्त कर, कला स्नातकोत्तर की परीक्षा उत्तीर्ण की| फिर विधि की परीक्षा उत्तीर्ण करने के बाद उन्होंने गाज़ियाबाद में वक़ालत करना आरम्भ कर दिया|

1929 में पूर्ण स्वराज्य उद्घोष से प्रभावित होकर युवा चरण सिंह ने गाजियाबाद में कांग्रेस कमेटी का गठन किया|1930 में महात्मा गाँधी द्वारा सविनय अवज्ञा आन्दोलन के तहत नमक कानून तोडने का आह्वान किया गया| आजादी के दीवाने चरण सिंह ने गाजियाबाद की सीमा पर बहने वाली हिण्डन नदी पर नमक बनाया| परिणामस्वरूप चरण सिंह को 6 माह की सजा हुई| 1940 के व्यक्तिगत सत्याग्रह में भी चरण सिंह गिरफतार हुए| मेरठ कमिश्नरी में युवक चरण सिंह ने क्रांतिकारी साथियों के साथ मिलकर ब्रितानिया हुकूमत को बार-बार चुनौती दी। मेरठ प्रशासन ने चरण सिंह को देखते ही गोली मारने का आदेश दे रखा था। जेल में ही चौधरी चरण सिंह की लिखित पुस्तक "शिष्टाचार", भारतीय संस्कृति और समाज के शिष्टाचार के नियमों का एक बहुमूल्य दस्तावेज है।

आजादी के बाद चौधरी चरण सिंह पूर्णत: किसानों के लिए लड़ने लगे| चरण सिंह की मेहनत के कारण ही "जमींदारी उन्मूलन विधेयक" साल 1952 में पारित हो सका| इस एक विधेयक ने सदियों से खेतों में खून पसीना बहाने वाले किसानों को जीने का मौका दिया| दृढ़ इच्छा शक्ति के धनी चौधरीचरण सिंह ने ‘लेखपाल‘ पद का सृजन कर नई भर्ती करके किसानों को पटवारी आतंक से मुक्ति तो दिलाई ही, साथ ही लेखपाल भर्ती में 18 प्रतिशत स्थान हरिजनों के लिए आरक्षित किया था|

1977 में चुनाव के बाद जब केन्द्र में जनता पार्टी सत्ता में आई तो मोरारजी देसाई प्रधानमंत्री बने और चरण सिंह को देश का गृह मंत्री बनाया गया| इसी के बाद मोरारजी देसाई और चरण सिंह के मतभेद खुलकर सामने आए| इंदिरा गांधी द्वारा चौधरी चरण सिंह को समर्थन के कारण मोरारजी देसाई की सरकार का पतन हुआ|

चौधरी चरण सिंह स्वतंत्र भारत के पांचवें प्रधानमंत्री के रूप में 28 जुलाई, 1979 समाजवादी पार्टियों तथा कांग्रेस (यू) के सहयोग से प्रधानमंत्री बनने में सफल हुए| यह तो स्पष्ट था कि, इंदिरा गांधी का समर्थन उनको न प्राप्त होता तो वह किसी भी स्थिति में प्रधानमंत्री नहीं बनते| उसके अनुसार "इंदिरा गांधी ने समर्थन के लिए शर्त लगाई कि जनता पार्टी सरकार ने जो मुक़दमें इंदिरा के विरुध क़ायम किए हैं, उन्हें वापस ले लिया जाए| लेकिन चौधरी साहब तैयार नहीं हुए| लिहाज़ा इंदिरा गांधी ने 19 अगस्त, 1979 को बिना बताए समर्थन वापस लिए जाने की घोषणा कर दी| अब यह प्रश्न नहीं था कि चौधरी साहब किसी भी प्रकार से विश्वास मत प्राप्त कर लेंगे| वह जानते थे कि विश्वास मत प्राप्त करना असम्भव था| इस प्रकार की गलत सौदेबाज़ी करने से तो उनको प्रधानमंत्री की कुर्सी को छोड़ना ही भला लगा| वह जानते थे कि उन्होंने जिस ईमानदार नेता और सिद्धान्तवादी व्यक्ति की छवि बना रखी है| वह सदैव के लिए खण्डित हो जाएगी| अत: संसद का एक बार भी सामना किए बिना चौधरी चरण सिंह ने प्रधानमंत्री पद का त्याग कर दिया|

चौधरी चरण सिंह राजनीति में स्वच्छ छवि रखने वाले इंसान थे| चारित्रिक रूप से उन्होंने कभी कोई ग़लती नहीं की| उनमें देश के प्रति वफ़ादारी का भाव था| वह कृषकों के सच्चे शुभचिन्तक थे| इतिहास में इनका नाम प्रधानमंत्री से ज़्यादा एक किसान नेता के रूप में जाना जाता है|